|
|
| Субъекты | Пространство | Процессы | Контекст < ОК | Арекет | ТВ > |
МОСКОВСКИЙ КРЫМ МЕЖДУ ГЕОПОЛИТИКОЙ И ГЕОПОЭТИКОЙ
ЗАМЕТКИ С КРУГЛОГО СТОЛА КРЫМСКОГО ГЕОПОЛИТИЧЕСКОГО КЛУБА
КЛЮЧЕВЫЕ ТЕРМИНЫ
Крымский геопоэтический клуб считается одним их 4 ведущих литературных салонов Москвы. Основан в 1995 году в память почивших в бозе фестивалей современного искусства “Боспорские Форумы”. Если верить энциклопедии “Неофициальная Москва”, то должности в руководстве распределяются следующим образом: “Куратор Клуба Игорь Сид, почетный президент Василий Аксенов, культурный герой-основоположник Максимилиан Кириенко-Волошин (не путать с лидером СПС С. В. Кириенко – А. М.) участвует в виде бронзового бюста. За четыре года Клуб, – говорится здесь же, – выродился из традиционного салона в клуб литературного хэппенинга. Фирменная акция – “круглый стУл”... Крымский клуб отличает склонность к псевдонаучности, некоторая невменяемость дискуссии... дурной глобализм замыслов при высокой, однако, степени их реализации”.
Сид – псевдоним Родриго Диаса де Бивара – деятеля испанской реконкисты, боровшегося с маврами (арабы-мусульмане). С ХII в. имя литературного персонажа. В 80-х годах н. ст. актуализировано известным деятелем крымско-московского авангарда И. Сидоренко и используется с приставкой Игорь.
Геополитика – буржуазно-фашистская псевдонаука (уст.). В наст. время – модное учение о взаимодействии государств и их объединений в пространстве.
Геопоэтика – доктрина парижского культуролога Кеннета Уайта. “Ее крымская версия – практическая геопоэтика, – полагает Сид, – утверждает переход человечества от амбиций власти к эпохе творческих амбиций”. Неофициальная Москва, М., 1999, с. 94
Крымское ханство – название государственного образования, существовавшего в ХV – ХVIII вв. на территории Крыма и прилегающих землях. В настоящее время проявляется в виртуально-художественной форме (в виде галереи). Глава – наследный принц Джеззар Гирей. Местоблюститель престола – Исмет Шейх-Заде (г. Москва).
Крым – полуостров. Территория 27 тыс. кв. км., население 2,5 млн. чел. Мировой культурный полигон.
Из заявленного в рамках акции “Неофициальная Москва” фестиваля землячеств удалась только его крымская часть. И не удивительно. Во-первых, потому что крымская диаспора переживает именно ту стадию становления, когда особенно чувствуется необходимость в общении, во-вторых, потому что есть Сид. О Сиде после, сначала – о диаспоре.
Проблема диаспоры встала перед русским сознанием в результате революции начала века, когда большому количеству вполне достойных людей не оказалось места в новой России. О них говорили как о “капле крови, взятой на анализ”, а сами они о своем изгнании – как о “послании”. Нас, я имею в виду диаспору образца 1991 года, тоже послали, хотя мы никуда и не переместились. Результаты анализов пока еще не ясны, но вопрос понятен: если капля не растворится, – значит, все нормально – кровь здоровая, а если растворится, значит, и сам “пославший” организм – не жилец. Диаспора – это тест на живучесть метрополии. Мы даже более живучи. Сами, являясь диаспорой, генерируем новую – в Москве и других местах, и та (удивительно!) не растворяется. Значит ли это, что здесь, в Крыму, мы уже переросли стадию диаспоры и являемся особым сообществом? Ответа опять же нужно ждать оттуда, из нашей новой диаспоры, ведь именно диаспора является тем зеркалом, глядя на отражение в котором сообщество метрополии делает вывод о своем существовании. В этом, собственно, и заключается смысл ее бытия для исторической родины, ну, может быть, еще деньгами помогать...
Крымская диаспора в Москве – диаспора вдвойне, отражение отражения. Наверное, именно эта любопытная культурная, и, конечно, политическая ситуация привлекает к ней многих людей – не обязательно выходцев из Крыма, но и тех, кого вообще что-либо связывает с полуостровом.
11 декабря в зале музея В. В. Маяковского на Лубянской площади в Москве собралось десятка два интеллектуалов, литераторов, экс- и просто политиков, так или иначе связанных с Крымом, на заседание круглого стола, организованного Крымским клубом, -- “Вектор Крым – Москва: геополитика или геопоэтика?”.
Исторический Сид бился с историческими же маврами не на жизнь, а на смерть. Сид крымско-московский (в миру Игорь Сидоренко – куратор легендарного Боспорского форума и лидер Крымского геопоэтического клуба в Москве) такого рода политический дискурс не приемлет в корне (крымские татары во всяком случае ходят у него в друзьях). Когда-то, вспоминает он сам, на одной из конференций, будучи поражен и уязвлен агрессивностью и повсеместностью “геополитики”, он дал себе клятву преодолеть геополитический взгляд на мир – геопоэтическим. “Практическая геопоэтика, – говорится в одном из сакральных текстов клуба, – утверждает переход человечества от эпохи амбиции власти к эпохе творческих амбиций: гр. poieticos – “творческий”. (В частности взамен воссоединения Украины с Россией клуб предлагает геопоэтические программы русско-украинского диалога и т. д.) “Тусовки” клуба зачастую предстают ристалищем, где сходятся поэты и политики: утвердить свой взгляд на мир. Кто побеждает, непонятно, но крови нет. Иногда в своем стремлении к преодолению политики Сид напоминает еще одного знаменитого испанца – из Ламанчи, особенно когда его сугубо поэтические проекты оказываются неожиданно политически актуальными и даже финансово востребованными, как, например, этот, организованный в рамках предвыборной акции Союза правых сил (С. Кириенко, И. Хакамада, Б. Немцов). Из деликатности я не спросил его об этом, но про себя подумал: “То, что Сид востребован маврами, проблема мавров, а не Сида”.
Итак, двусмысленное положение поэтической акции Крымского клуба в рамках предвыборной кампании в России обещало интригу и в самом разговоре о “геополитике” и “геопоэтике”. К ожиданиям располагал и состав приглашенных, среди которых выделялись, как минимум, два поэта-политика: экс-премьер правительства Крыма в 1994 году Евгений Сабуров и идеолог национал-большевизма Эдуард Лимонов. Последний, правда, присутствовал недолго и ничего интересного не произнес, зато Евгений Федорович был красноречив и, конечно же, неисправимо литературен в своих оценках политических реалий России, Крыма и где-то даже мира.
С совершенно неожиданной “геопоэтической” стороны повернулся вдруг экс-президент Крыма Юрий Мешков, тоже приглашенный на встречу (сейчас он преподает в Академии государственного управления и осенью 1999 г. принял российское гражданство). Нет, говорил он то же, что и обычно. Но слушалось все это несколько по-другому: и о дерзком замысле его и Сабурова реформ, и о кознях недругов по ту и по эту сторону Перекопа, о нелегком хлебе изгнания... И было что-то неожиданно трогательное в его словах о нас – “мой народ” – и в упорном молчании о своих ошибках.
Да что там говорить, после всех “героев” вчерашнего и сегодняшнего дня таким ли уж нелепым и несостоятельным выглядит наш первый и последний президент? Личность если и не поэтическая, то почти легендарная, во всяком случае уж точно мифологическая. А что у нас более живуче и более востребовано, чем мифы?
Идентичность (самосознание или осознание этнической, культурной, государственной принадлежности) – вот, пожалуй, самое популярное словечко в современном интеллектуальном сленге. И неспроста. Так называемый “кризис идентичности”, согласно опросам, вышел сегодня на первое место в перечне недугов нашего постсоветского общества. Кто мы? Откуда? Куда идем? – словно с похмелья вопрошаем мы, – меньше в метрополии, больше в диаспоре, а в крымской и подавно. Нет ответа...
Темы этой коснулся и я в своем выступлении с длинным названием: “Что же нам все-таки делать с Украиной? Черная дыра на карте новой Европы. Украина как проблема геополитики, политологии, культурологии”. “Тусовка” откликнулась живо, развернув сразу несколько возможных геокультурных проектов и стратегий. Может быть, наиболее впечатляющий из них – так называемый “неовизантизм” или “византинизм” -- в будущем, несомненно, одна из самых перспективных постсоветских “философий” (ее разрабатывает группа историков, географов и литераторов, близких к “Независимой газете”: Рустам Рахматулин, Андрей Балдин, украинский писатель и философ Владимир Ешкилев и др.). Война на Балканах воскресила древний призрак Византии – исчезнувшей империи, подарившей восточной Европе православную цивилизацию. Теперь, с распадом империи советской и усиливающимся давлением “латинского” Запада, в византийском культурном и духовном наследстве мы можем обрести основу для сопротивления и новой интеграции – не на имперской, как прежде, а на цивилизационной основе, поскольку все мы – народы, страны и регионы христианского востока – не что иное, как части некогда единого “pax bizantinum”. Ностальгия по Византии – это, конечно, круче, чем ностальгия по СССР, но свяжет ли идея Константинополя Россию и Украину теснее, чем газовая труба, не знаю. Хотя для крымского человека эта доктрина выглядит привлекательной по крайней мере потому, что его местообиталище рассматривается в ней как ключевое передаточное звено между севером и югом “византийского пространства”.
“Византизм” предлагается его адептами как своего рода преодоление другого вероучения – евразийства, еще недавно бывшего культовым для постсоветских интеллектуалов. Знамя осовремененного евразийства все чаще напоминает не великокняжескую хоругвь, а бунчук чингизидов. Евразийство сегодня – это наступательная тюркская идеология (П. Савицкий, Е. Трубецкой и Г. Вернадский – отдыхают), в основе которой представление о том, что все мы (т. е. жители постсоветского пространства) – наследники Золотой Орды и древней тюрко-татарской культуры (задача заключается лишь в смиренном осознании этого).
“Поскребите русского – и вы обнаружите татарина”, – не бывшие на заседании памятного Круглого стола и не слышавшие Исмета Шейх-Заде – осевшего в “неверной Москве” крымскотатарского художника-авангардиста и традиционалиста (галерея “Крымское ханство”) – и представить не могут, в какие художественные и литературные формы может облечься эта уничижительная французская поговорка XVIII столетия. Да что там русского, вы француза поскребите... Геопоэтика ли это, геополитика ли?..
Бурлит, кипит и не выветривается дух самоосознания в нас, крымских людях в России, в русских, татарах, украинцах в Крыму. Пьянит, дурманит...
Кто мы? Откуда? Куда идем? На следующий день с похмелья задаю я себе все те же вопросы. Но ответы на этот раз нахожу быстро (холодно, знаете ли): это я, Андрей Мальгин, иду от одного из лучших людей крымской диаспоры в Москве. На Курский вокзал. Покупать билет домой, в Крым. На родину...
Сетевой проект
"ОстровКрым в Океане Всемирной паутины".
Игровое развитие под девизом: "ОСТРОВИТЯНЕ,
ОБЪЕДИНЯЙТЕСЬ!"
Идея и управление Сергея Градировского,
реализация аналитической группы
"ОстровКрым" и ЦАГИ
Возражения приветствуются, лучшие —
публикуются.
© Ссылки на источник информации обязательны.
