|
|
| Субъекты | Пространство | Процессы | Контекст < ОК | Арекет | ТВ > |
К ВОПРОСУ О КУЛЬТУРЕ КРЫМСКИХ КАРАИМОВ
Норманская А.В.В современном мире совокупность всех видов преобразовательной деятельности человека и общества создает основу для взаимообогащения, взаимопроникновения национальных культур, для обмена духовными ценностями между народами. Растет культурная общность людей. Уважительное и объективное мнение современник должен выразить по отношению к своим корням. Так, например, интересно отметить, что среди нас живут караимы. Это не сказочное племя, это реальные люди со своими традициями, нравами, культурой. Многие исследователи согласны с утверждением, что этот народ имеет тюркскую основу, язык их принадлежит к кипчакской группе тюркских языков. Этнонимы караев встречаются у казахов, башкоров, булгаров, киргизов, осетинов. Можно также сказать и о слиянии хазарского племени и аборигенов Крыма алано-сарматов.
Караимы не воинственны по натуре, как это принято считать, а скорее добродушны и гостеприимны. Но основным занятием для мужчин у них являлась военная служба, Прислушиваясь к мнению других, они живут праведной жизнью, силой собственного ума постигают Ветхий Завет Библии, исполняя и Заповеди Христа. Для них святынями являются и Христос и Магомед, и в то же время сохраняются языческие традиции — поклонение священным дубам. Караимы необычайно честны, недаром еще в Крымском ханстве именно их назначали казначеями.
Основным поселением крымских караев была крепость Чуфут-Кале, название которой появилось в конце 18 века. Раньше она называлась Кырк — Ер (земля кырков), это было принято с 14 века, после овладения татарами Крыма. Существует предание, что во времена правления Тохтамыш-хана из Саркеля пришли в Кале 40 семейств храбрых караимов, и ввиду заслуг ханы жаловали им льготные ярлыки.
Но больше говорят об этом не заметки историков, а крылатые выражения народной мудрости, сохранившиеся в песнях, преданиях, пословицах и поговорках, народно-прикладных ремеслах (вышивках, ковроткачестве, рецептах кулинарии, медицины).
С философской точки зрения, аталар созы (слова отцов) помогают понять строй мышления народа, находить особые фигуры умозаключений. С этнографической точки зрения, в них можно найти отражение порядков, взглядов, вкусов по поводу разных жизненных явлений. Интересна их перекличка с фольклором разных народов.
Караимы, как и большинство среднетюркских народов, считают, что труд представляет главную ценность жизни: “потрудился — сад встречает, поленился — одичает”, “бог даст — нужно молиться, но домой не принесет — надо пойти взять”, (караим.), “работай — как будто сто лет жить, а думай — как будто умрешь завтра”, “всякая работа по своему мастеру сохнет” ( болгарская пословица). Естественно, что лень является одним из самых серьезных пороков: "утром — намаз, вечером — намаз: в хлеву скотины не останется” (татарс.), “ты хан — я хан, и некому дать сена коню” (караимская), “легко говорить, да тяжко сделать” (болгарская), “не срывай колючки чужими руками” (осетинская), “арба сломается — для ленивого дрова, бык околеет — для ленивого — мясо” (татарская и осетинская), “держать змею чужими руками” (калмыкская).
И, конечно, в совместной работе лучше узнаешь своих родных, своих соседей и себя самого. Не случайно значительное место занимает тема родственных отношений в фольклоре: “не нашлась мука, да был бы мир — заняла бы казан и сварила бы обед” (калмыкская и караимская), “если тесны сапоги — какой толк, что мир обширен? Если жена сварлива — какой прок, что в народе спокойно” (казахская), “вначале внутри дома победи — потом снаружи” (караимская). Таким образом, советы отцов говорят о том, что какова будет обстановка у тебя дома, таковы будут успехи у твоего народа, у твоих земляков. И горе тому, кто не ценит родины, не бережет её покоя: “в желанной деревне хоть собакой будь” (караимская), “без глаз проживешь, без родины нет” (болгарская), “ кто не живет на родине — тот не знает вкуса жизни” (осетинская).
Интересно отметить, что общим для многих тюркских народов является стремление отдавать предпочтение коню. Существует более 40 эпитетов, обозначающих только масть коня. Основополагающий принцип: жить на коне или рядом о ним. Оседлать коня — лучше увидеть мир. И в будни и в праздники — это помощник и друг: “хорошая лошадь — караиму сила”, “без коня, что без рук” (караимская), “хорошего коня и под дырявой попоной видно” (болгарская), “тулпару удар собственным копытом — только лекарство” (каракалпакская), “лошадь не узнает местности, пока не споткнется” (казахская).
Действительно, нет человека без недостатков, не бывает жизни без ошибок, поэтому караимы советуют относиться к жизни философски: “под крышей дома бывает и плохое и хорошее”. И желают всем: “пусть будет жив, здоров и в своем доме”.
Люди, которые знают, чего они хотят, никогда не будут тратить жизнь по пустякам. Более того, они дадут хороший совет своему соседу: “открой сам глаза, не то я их открою тебе”. Не случайно на гробнице Ненкеджан в Кале написано: “этот мир есть жилище суеты, будущая жизнь вечна. Да будет прославлен тот, кто вечно велик и милостив к своим рабам смертным и тленным”. Примечательно, что гробница татарской государыни почитается как святыня в Чуфут-Кале. И сама легенда принадлежит и караимскому и татарскому народу, а значит, это достояние всего Крыма. Караимская культура также входит в наследство культуры всего Крыма. Она привнесла свои обычаи, обычаи среднеазиатского фольклора, ассимилировала с мудростью хазар, болгар, русских, греков и других народов Крыма. Как видим, эти культуры взаимодействуют, взаимопроникают, разговаривают друг с другом на протяжении многих веков. Мы должны продолжить этот разговор.
Сетевой проект
"ОстровКрым в Океане Всемирной паутины".
Игровое развитие под девизом: "ОСТРОВИТЯНЕ,
ОБЪЕДИНЯЙТЕСЬ!"
Идея и управление Сергея Градировского,
реализация аналитической группы
"ОстровКрым" и ЦАГИ
Возражения приветствуются, лучшие —
публикуются.
© Ссылки на источник информации обязательны.
